單項(xiàng)選擇題

“不出戶，知天下；不窺于牖，以知天道。其去彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人弗行而知，弗見(jiàn)而明，弗為而成。”——此句的恰當(dāng)之意是（）。

A.通過(guò)傳授而得的知，是聞知。通過(guò)推理不受方域語(yǔ)言阻障的知，是說(shuō)知。親身接觸、觀察而得到的知，是親知。
B.不出大門，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見(jiàn)就能心明，不必作為就能成功。
C.不出大門，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知“道”就越少。所以圣人沒(méi)有不知道的事情。
D.這句話是應(yīng)說(shuō)行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書。

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單項(xiàng)選擇題

“知，傳受之，聞也。方不障，說(shuō)也。身觀焉，親也。所以謂，名也。所謂，實(shí)也。名實(shí)耦，合也。志行，為也?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。

A.通過(guò)傳授而得的知，是聞知。通過(guò)推理不受方域語(yǔ)言阻障的知，是說(shuō)知。親身接觸、觀察而得到的知，是親知。所用來(lái)說(shuō)的，是“名”。所說(shuō)及的，是“實(shí)”。“名”與“實(shí)”相匹配，即是“合”。立志于踐行，即是“為”。
B.三種知識(shí)來(lái)源中， 以“親知”及“聞知”中的“親聞”為一切知識(shí)的根本，由于“親知”往往只能知道一部分， “傳聞”又多不可靠， 所以必須重視“說(shuō)知”，依靠推理的方法，來(lái)追求理性知識(shí)。
C.用武力使人信服的人，別人不一定心服，是因?yàn)樗虿贿^(guò)人緣故；用道德感化使人信服的人，別人內(nèi)心服了嘴上也不服。
D.人的知識(shí)來(lái)源有三種：①親知，即親身經(jīng)歷得來(lái)的知識(shí)，又可分“體見(jiàn)”即局部的與“盡見(jiàn)”即全面的兩種。②聞知，即傳授得來(lái)的知識(shí)，又可分為“傳聞”與“親聞”兩種。③說(shuō)知，即推論得來(lái)的知識(shí)，這種知識(shí)不受方域語(yǔ)言的障礙。
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